Токата Ирон говори Анђелини Џоли како се бори за ослобођење староседелаца

Са девет година, Токата Ирон Еиес је сведочио против рудника уранијума у ​​светим Блек брдима који се протежу преко западне Јужне Дакоте, североистока Вајоминга и југоисточне Монтане. Са 12 година водила је кампању против нафтовода Дакота Аццесс. Упркос Токатиној јасној посвећености политичким и друштвеним променама, сада 18-годишњакиња није сигурна да би себе назвала активистом. „За неке је овај рад избор, за друге неопходност“, каже она Анђелини Џоли у интервјуу за седамнаест'с Гласови године 2021.

Вођа староседелачке омладине представљен је у Ангелининој новој књизи, Упознајте своја права и захтевајте их, коју је Ангелина написала са Амнести интернешенел раније ове године. Овде Токата разговара са Ангелином о њеној посвећености представљању и ослобођењу староседелаца.

Шта вас је навело да се од малих ногу бавите активизмом?

Нисам сигуран да бих себе икада назвао активистом – мислим да је поштено рећи да је у данашње време оно што значи бити „активиста“ различито за свакога. За неке је овај рад избор, за друге неопходност. Мислим да правимо разлику да је одређена особа та која одлучује да се побуни, да буде противречна опресивним силама и институције, као да ове ствари нису штетне за све грађане света, као да отпора није, није рационална реакција на текуће криза. Активизам би требало да буде саставни део онога што значи бити жив тренутно, или сте на погрешној страни историје.

Да ли вас је школовање у школи опремило алатима који су вам били потребни као активисти, или сте то морали да научите негде другде?

донекле. Моји родитељи су ми дали лепу историју. Моја школа ми је показала где те ствари живе – не како су сада изгледале, већ како смо виђени на глобалној сцени, или барем како смо приказани у уџбеницима историје. Неистине којима сам био приморан да се сналазим као домородачко дете у претежно белцима у институцији у Мандану, Северна Дакота, натерале су ме да исковам сопствену истину да се држим, да градим, од које учим. Осећао сам се као магија да могу да образујем своје учитеље, чак и ако ми је речено да грешим или, као што је то најчешће, једноставно игнорисано. Свеједно се осећало праведно.

Веома је очигледно када ударите у нерв ауторитета. Упао сам у невоље. Научио сам да бити опозиционар према институцији није лоша ствар, јер нисам лоша ствар. Једнако је важно научити интимности и основе оних ствари које нас тлаче као и научити своје. Док сам био у школи у основној школи Кастер – њен имењак слави геноцидног манијака, човека којег сам имала буквалне ноћне море о којима сам био мали – схватио сам да амерички хероји нису моји. То да подучавам хероје које познајем – Луди коњ, Бик који седи, Црвени облак, Црни Елк, Нели Греј Јастреб – разбило би фасаду доктрина које дозвољавају да образовање у САД прође као чињеница. То је неправда. Откривање лица расизма у детињству је рањив процес. Да схватите да они одрасли који су одређени да се брину о вама – да брину о вама уместо ваших родитеља који су им дали поверење – не само да занемаре ваш идентитет и историју, већ и повремено не препознају вас као људски.

Кретао сам се кроз школу дозвољавајући пријатељима и наставницима, администраторима и свима да погрешно изговарају моје име. Борба да се огласим – више од тога, исправим људе око себе, кажем им да су погрешили – била је огромна препрека за мене. Годинама током средње школе, моја најбоља другарица је то чак погрешно говорила и нисам се осећао довољно безбедно да јој кажем. Сада исправљам људе – моје име се изговара ТОЕ-КАХ-ТАХ.

Да ли је неко покушао да вас обесхрабри или схвати мање озбиљно због ваших година?

Претпостављам да јесте, али не знам да ли би то помогло мом циљу да будем одрасла особа. Мислим да деца добијају пропусницу јер је општа популација уверена да млади људи на неки начин нису способни да признају политику или противрече ауторитету. Људи виде децу као мање него и заузврат се осећају мање угроженим политичким ставовима дванаестогодишњака, чак и ако су њихове тачке гледишта опозиционе. Већ су сматрали да је дечја перспектива неспособна за валидност. Дакле, иако је то потпуно покровитељски процес да се испуни таква улога, то је такође ивица која се може користити да олакша масовну популацију на индивидуалну одговорност. Моја перципирана невиност и рањивост као зависна учиниле су ме привлачнијим не само белој публици, већ и људима свих раса и вероисповести. Сада размишљам о томе као пунолетна особа, са 18 година, и на неки начин нисам сигуран да се нешто много променило, осим моје близине тешким последицама.

Врло је мало нас који заиста умемо да се бринемо о себи, или који имамо ресурсе потребне да то будемо способни. Оно што покушавам да кажем је да су линије увек биле замагљене и морао сам то да научим веома рано, нема места за такве бинарне податке као што су добре или лоше, и нико заправо никада не „одрасте“ – ми само држимо мењајући.

Ви сте члан племена Стандинг Роцк Сиоук. Шта људи треба да знају о правима и доприносу староседелачког становништва света за које често сматрате да не знају?

Мислим да је прикладно почети са правима индијске деце. Кажем „Индијанци“ намерно, пошто смо данас федерално признати као народи „америчких Индијанаца“, а то је било тачно и током ере резиденцијалних школа. Од 1830-их до 1980-их, домаћа деца су киднапована из својих породица и послата у интернате које је финансирала црква и оснивала их. Ова места су у потпуности упоредна са логорима за интернирање. Ово је било државно санкционисано насиље. Требало је да то буде талог геноцида. Они који су отишли ​​или су се асимилирали или су убијени. Данас су откривене масовне гробнице, а број лешева расте и тренутно се процењује на око 7.000. То је незамислива туга.

Затим ту су данашња доследна и неопозиво штетна кршења Индијски закон о добробити деце из 1978, који је закон који се примењује да би се помогло племенима да имају више гласа у ситуацијама када се домаћа деца уклањају из својих породица и домова из различитих разлога. Ова деца су претежно смештена у туђе домове.

Домаћа деца су четири пута рањивији на систем хранитеља него њихови недомовини колеге. Многи губе физичку везу са својом културом и домовином, и никада их не подучавају своје историје. За њих то постаје задатак који преузимају као одрасли.

Домаћа омладина је, по мом мишљењу, међу најважнијим популацијама. Аутохтоне заједнице су одговорне за 80% преосталог светског биодиверзитета. Наша деца ће наставити те обавезе, чуваће те мудрости. Исхрана наших младих људи, њихових снова и свих облика, симбиотска је са нашом исхраном и заштитом земље. Културно право које тврди да смо земља одржало је генерацијски друштвени политички идентитет и кретања домородачких народа широм света.

Изгубљени су језици, повучене границе, али наше молитве су нас упамтиле. Сваку завршавамо фразом митакуие оиасин, што у слободном преводу значи „сви смо у сродству“. Да је све свеобухватно, превазилажење бинарности, одбацивање граница – припадамо једни другима. Од океана до потока, дрвећа до цвећа, корења и камења, сматрамо их сродним, сродним. Реч за децу у Лакоти је вакханиеза што значи „света бића“. Ове идеје нису нове, одувек смо знали.

Ко или шта вас инспирише?

Ларее Поуриер је име мог професора енглеског на другој години – они су били неки од мојих првих излагања куеернессу који је такође био аутохтони. Увек су били веома напредни у афирмацији сопственог идентитета, са уоченом лакоћом и чврстоћом. Они су мала особа која има дивно тешко и моћно присуство. Натерали су ме да схватим да не волим школу и да је то у реду. Били су ми друг тада, а још више сада, јер сам дошао да афирмишем сопствену политику и наставим да истражујем те путеве ослобођења староседелаца. Упознали су ме са локалном сектом Демократских социјалиста Америке, где сам нашао савезнике са којима блиско сарађујем до данас. Хвала ти бескрајно, Ларее.

Неллие Греи Хавк је име баке моје баке. Она је била пореклом из Форт Томпсон. Говорила је течно Дакоту и није говорила енглески. мој унци присећа се Нели као лекарке. Сећа се да су жене често долазиле кући по помоћ са различитим тегобама. Када су ме даље питали како је знала да је бака Нели лекар, моја бака Бирди је оклевала, тргнула се. „Није добро рећи“, рекла је. притиснуо сам. „Бака им је помагала да прекину трудноћу“ Почела сам да плачем. Рекао сам јој да не зна колико људи то треба да чује. Бирди је такође рекла да када је полиција дошла по њу и њеног брата да их одведе у интернат, они су били са Нели у њеној кући, колиби у шуми дуж Мисурија. Док су лупали по вратима, бака је зграбила велики месарски нож са стола и забила га у врата. "Усуђујем се", рекла им је. "Усуђујем се да покушаш да ми узмеш ову децу." Врата се тог дана нису отворила. Моје баке ме терају да верујем у магију.

Такође, Сара Јумпинг Еагле. И мала киша. Такође, музика.

Шта за вас значи бити добитник награде Гласови године?

За сву малу децу која би могла да прочитају ове речи, надам се да знате да имате место овде у борби. Ако постоји нешто што је ова прилика доказ за то је да припадамо овде, увек имамо. Маиа Ангелоу је рекла: „ништа људско не може ми бити страно. Ми смо способни за величину – осећам и учили су ме да је то својствено.

Верујем да ће неко наћи утеху у речима које ја пронађем. Ја то радим за њих, и ово је за мене била својеврсна катарза. То је интензивна тема и од мене се захтева да је увек носим. Добар је осећај дозволити себи и свом раду да се признају. Чини се да је напредак превише храбар као дијагноза за појединачни чланак, то је у најмању руку чудесно дешавање и корак у правом смеру. Посвећен сам тежини представљања, као и невиђеном труду оних промена које омогућавају објављивање оваквих материјала. Захвалан сам појединцима који почињу да постављају права питања. Мислим да је то уверљиво за све оне који желе да виде уверење или доказ генијалности. Углавном верујем да то одаје почаст посвећености оних мојих вољених који су помогли како сам научио, који су ме држали када нисам могао сам, они који су ме подсетили сами нису стварни.

Делови овог интервјуа су уређени и сажети ради јасноће.

Слика Токата гвоздених очију учтивост од Аиден Еарли, Фотографија Ангелине Јолие љубазношћу Лацхлан Баилеи/Арт Партнер, Дизајн Иоора Ким.